Zbatimi praktik i Kuranit nė jetėn e pėrditshme
(Pjesa 6)
Rregullat mbi veshjen islame
Tre faktorė kryesorė luajnė rol shumė tė
rėndėsishėm nė imponimin e rrobave qė
veshim.
Kėta janė: moti, kultura dhe moda. Ndėrrimi i rrobave
bėhet nė raport me ndėrrimin e kohės gjatė vitit. Nė
disa vende ku temperaturat janė tė buta, vėrejmė se
kultura luan rol tė rėndėsishėm, kurse nė disa tė tjera,
moda mė e fundit ėshtė e ēmendur dhe pasohet nė mėnyrė
tė shfrenuar pavarėsisht nga fakti nėse dukemi mirė apo
jo.
Disa njerėz i kushtojnė rėndėsi shumė tė madhe veshjes,
deri nė atė shkallė saqė pėr kėtė ekziston njė thėnie e
vjetėr: Toga nuk tė bėn prift. Kjo vlen qė ne tė
marrim mėsim dhe nė tė njėjtėn kohė na e tėrheq
vėrejtjen qė tė mos ti gjykojmė njerėzit nga pamja e
jashtme apo veshja. Ndoshta lexuesi do tė pyesė pėr
ndonjė rregull tė veshjes sipas bazave tė shėndosha tė
Kuranit?
Allahu i Madhėrishėm thotė: Thuaju edhe besimtareve
tė ndalin shikimet e tyre, tė ruajnė pjesėt e turpshme
tė trupit tė tyre, tė mos zbulojnė stolitė e tyre pėrveē
atyre qė janė tė dukshme, le tė vėnė shamitė mbi
kraharorin e tyre dhe tė mos ua tregojnė bukuritė e tyre
askujt pėrveē bashkėshortėve, baballarėve ose
baballarėve tė burrave tė vet, bijve tė vet ose bijve tė
burrave tė vet, vėllezėrve tė vet ose bijve tė
vėllezėrve tė vet, apo djemve tė motrave tė veta, ose
grave tė tyre (qė u pėrmendėn) dhe robėreshave,
tė cilat i kanė nė pronėsinė e tyre, ose shėrbėtorėve
nga meshkujt tė cilėt nuk ndiejnė nevojė pėr femrat ose
fėmijėt qė skanė arritur pjekurinė pėr gra. Le tė mos
kėrcasin me kėmbėt e tyre pėr tė zbuluar fshehtėsinė nga
stolitė e tyre. Pendohuni tė gjithė tek Allahu, o
besimtarė, nė mėnyrė qe tė gjeni shpėtim.1
Edhe nė ajetin vijues Allahu xh.sh. thotė: O ti
Pejgamber, thuaju grave tuaja, bijave tuaja dhe grave tė
besimtarėve le tė vėnė shamitė e veta mbi trupin e tyre,
sepse kjo ėshtė mė e afėrt qė tė njihen (qė nuk janė
rrugaēe) e tė mos ofendohen. Allahu fal gabimet e
kaluara, Ai ėshtė mėshirues.2
Kėrkohet nga ne (femrat) qė tė dalim nga shtėpia, ti
mbulojmė kraharorėt me shami (mantel i cili e mbulon
trupin nė tėrėsi apo njė mbulesė e cila mund tė mbulojė
kokėn, qafėn dhe kraharorin). Kur tė flasim pėr zbatimin
e Kuranit nė kohėn qė po jetojmė, atėherė si qėndrojmė
ne? Ne duhet tė veshim rroba tė gjera (jo tė ngushta),
nė mėnyrė qė mos tė ekspozojmė trupat tanė.
Doemos duhet ta kemi parasysh se kur tė dalim nė qytet,
me vete tė bartim pėrgjegjėsinė e fesė, vendit dhe racės
sonė, pavarėsisht nėse jemi tė ndėrgjegjshėm pėr kėtė
gjė apo jo. Nė shikim tė parė, njerėzit do tė na
gjykojnė sipas asaj qė veshim, dhe mė vonė sipas
sjelljeve dhe veprimeve tona. Allahu i Plotfuqishėm nė
Kuranin e Tij Famėlartė thotė: O bijtė e Ademit, Ne
krijuam pėr ju petk qė ju mbulon vendet e turpshme dhe
petk zbukurues. Por, petku i devotshmėrisė, ėshtė mė i
miri. Kėto janė nga argumentet e Allahut, ashtu qė ata
tė pėrkujtojnė3
Ėshtė jashtėzakonisht e rėndėsishme qė tė vishemi me
rrobat dhe petkun e devotshmėrisė. Ne si muslimanė, sapo
dalim pėrjashta bartim edhe flamurin e Islamit, dhe si
rrjedhim duhet tė jemi patjetėr tė devotshėm gjatė tėrė
kohės, qė kur tė na shohin tė tjerėt, tė dėshirojnė qė
tė bėhen si ne dhe tė pasojnė veprat e moralin tonė.
Ēfarė kuptojmė me nocionin mirėsi?
Haxhah Liza Abdullah
Shqipėroi: Mr. Feim Dragusha
27.6.2008