Shpeshherė hasim nė Kuran disa fjalė qė pėrsėriten shumė, mirėpo nėse meditojmė rreth tyre shohim se ajo nė esencė ėshtė njė, mirėpo kuptimi i saj ndryshon nga kontesti i ajetit. Nė kėtė temė do tė zgjedhim fjalėn su’u, seu’u...

Fjala “su’u” ka kuptime tė ndryshme… Nėse shikojmė fjalorėt e gjuhės arabe, aty e gjejmė kėtė fjalė me kuptimin i/e keqe, i/e urryer, etj., si p.sh., njeri i keq ose grua e keqe.
Nė Kuranin Famėlartė thuhet: “Shembull i keq ėshtė populli qė i pėrgėnjeshtroi faktet Tona dhe e dėmtoi vetveten.” (El-A’raf, 177)

Fjala es-su’u ka kuptimin ashpėrsi, forcė. Thotė Allahu i Lartėsuar: “Pėrkujtoni edhe kur ju shpėtuam prej popullit tė faraonit, qė nga ai shijuat dėnimin mė tė idhėt...” (El-Bekare, 49)

Fjala es-su’u ka kuptimin varrė, plagė qė godet kafshėn. Allahu i Madhėruar duke treguar pėr tė Dėrguarin e Tij, Salihun, qė u sprovua me popullin e vet, tha: “O populli im, kjo ėshtė deveja e Allahut, pėr ju ėshtė njė argument. Lėreni pra, tė ushqehet nė tokėn e Allahut e mos e prekni me ndonjė tė keqe e t’ju godasė menjėherė dėnimi!” (Hud, 64)

Fjala es-su’u ka kuptimin e metė, e ligė. Thotė Allahu i Lartėsuar: “Dhe, fute dorėn tėnde nė sqetullėn tėnde e do ta nxjerrėsh atė tė bardhė pa asnjė tė metė. Kjo ėshtė njė mrekulli tjetėr.” (Ta Ha, 22)

Fjala es-su’u ka kuptimin sherr, keq. Thotė Allahu i Lartėsuar nė Kuranin e Tij Famėlartė: “Ne nuk ishim qė bėmė ndonjė tė keqe!” (En-Nahl, 28)

Fjala es-su’u ka kuptimin ofendim, fjalė e ndyrė, e keqe. Thotė Allahu i Madhėruar: “Allahu nuk do publikimin e shprehjeve tė kėqija pėrveē (publikimit) tė atij qė i ėshtė bėrė padrejtė. Allahu ėshtė dėgjues, i dijshėm.” (En-Nisa, 148)

Fjala es-su’u ka kuptimin mėkat. Thotė Allahu i Madhėruar: “Pendim i pranueshėm te Allahu ėshtė vetėm ai i atyre qė e bėjnė mėkat me mosdije dhe shpejt pendohen; tė tillėve Allahu iu pranon pendimin...” (En-Nisa, 17)

Fjala es-su’u ka kuptimin dėm, zarar. Thotė Allahu i Lartėsuar: “A ėshtė Ai qė i pėrgjigjet nevojtarit (tė mjerit) kur ai e thėrret, duke ia larguar dėmin, ndėrsa ju ju bėn mbizotėrues tė tokės. A ka zot tjetėr pos Allahut? Jo, por ju shumė pak pėrkujtoni...” (En-Neml, 62)

Fjala es-su’u ka kuptimin vrasje, humbje. Thotė Allahu i Madhėruar: “Dhe atė pa i gjetur kurrfarė e keqe fituan begati e mirėsi tė mėdha nga Allahu dhe e arritėn kėnaqėsinė e Tij, Allahu ėshtė dhurues i madh.” (Ali Imran, 174)
Kėshtu sipas mendimit tė disa komentuesve tė Kuranit.

Fjala es-su’u ka kuptimin i keq. Pėr ata tė cilėt e thyejnė besėn e dhėnė Allahut pasi u patėn zotuar, pėr ata tė cilėt e kėpusin atė pėr tė cilėn Allahu ka urdhėruar tė jetė e pakėputur dhe bėjnė shkatėrrime nė tokė, Allahu thotė: “...ata janė tė mallkuar dhe ata kanė pėrfundim tė keq.” (Er-Ra’ad, 25)

Fjala es-sev’i shkruhet si ajo mė parė nė gjuhėn arabe, mirėpo lexohet ndryshe dhe ka kuptimin pa moral ose amoralitet. Kėtė e vėrejmė nė ajetin e sures Merjem, ku Allahu i Madhėruar i drejtohet Merjemes duke i thėnė: “Oj motra e Harunit, babai yt nuk ishte njeri i prishur e as nėna jote nuk ka qenė e pamoralshme!” (Merjem, 28)

Nė asnjė mėnyrė nuk lejohet tė lexohet me “u” (es-su’u) sikurse nė rastet e tjera, gjithashtu as nė ajetin tjetėr, ku thuhet: “Por ju menduat se i Dėrguari dhe besimtarėt kurrė nuk do tė kthehen te familjet e veta dhe kjo (bindje) nė zemrat tuaja u duket e mirė dhe patėt mendim tė keq...” (El-Fet’h, 12)

Kėto ishin disa nga kuptimet e fjalės es-su’u kur lexohet me “u” dhe me “e”, tė cilat nė esencė tregojnė pėr vepėr ose fjalė tė keqe, mirėpo konteksti i ajetit ėshtė ai i cili i klasifikon llojet e sė keqes. Kjo na ndihmon dhe na stimulon tė meditojmė rreth Kuranit Fisnik, rreth ajeteve dhe sureve qė gjenden nė tė.
E lusim Allahun Fuqiplotė qė tė na lehtėsojė kuptimin dhe meditimin e Kuranit Famėlartė!

Eroll Rexhepi
8.8.2008